• Reseña de Edgar Baltazar.

En su libro Sobre la violencia [Paidós, 2009], Slavoj ´i¸ek nos presenta la problemática de la violencia desde una perspectiva compleja; ésta no puede ser reductible a una lógica lineal donde la razón instrumental identifica sólo las prácticas violentas observables.

´i¸ek identifica tres categorizaciones de la violencia. Una violencia simbólica constituida por el lenguaje; la violencia sistémica (objetiva) que es fundamentalmente económica y política, la cual se muestra como «normal»; y una violencia subjetiva, que es la que observamos cotidianamente. Desde el pensamiento reduccionista, el análisis se limitaría a aquella violencia observable. No obstante, el autor esloveno nos invita a pensar la violencia desde la complejidad, es decir, desde aquellas relaciones no observables pero que dan funcionalidad al sistema de opresión y explotación.

La violencia sistémica (ultraobjetiva) impone relaciones de dominación y explotación, aunque desde el liberalismo dominante lo que se condene sea la violencia ultrasubjetiva de los fundamentalismos. La democracia liberal como tiranía del siglo XXI condena la violencia observable del terrorismo pero no así la violencia sistémica; al contrario, logra enmascararla.

Tal es el caso de la violencia de los que ´i¸ek identifica como «comunistas liberales» (teniendo como caso paradigmático a Bill Gates). Estos hombres «dan con una mano lo que antes tomaron con la otra». Se trata de agentes de la violencia estructural: «Los mismos filántropos que donan millones para la lucha contra el SIDA o la educación tolerante han arrutinado la vida de miles de personas por medio de la especulación financiera».

El liberalismo sustentado por la violencia sistémica culturaliza la política (uno de los máximos artífices de esto fue el desaparecido politólogo de ultraderecha Samuel P. Huntington). Con esto, la explotación es enmascarada bajo la forma de diferencias culturales. Diferencias observadas principalmente como fenómenos individuales, pues con la política del fin de la historia «la autonomía y la libertad individual se mantienen por encima de la solidaridad colectiva».

El liberalismo ejerce violencia y es intolerante «cuando a los individuos de otras culturas no se les da libertad de elección». Ante esto se reconoce que la libertad de elección en el liberalismo es en realidad un consentimiento de la opresión y la explotación. No existe una elección realmente libre en el mundo demoliberal cuando la violencia sistémica prevalece. Así puede entenderse cómo incluso el discurso sobre los derechos humanos puede ser usado para legitimar la dominación.